ALCUNI DEI SIMBOLI DELLA CITTA' DI NAPOLI COME SPUNTO DI RIFLESSIONE SUL PENSIERO MERIDIANO E PARTENOPEO

         Pulcinella "maschera antropologica".
       San Gennaro "maschera mistica".
       Opere per pensare di Lello Esposito.

Una riflessione sul pensiero meridiano e partenopeo e sull'importanza dell'arte come strumento per il recupero della mente pensante in un contesto antropologico pregnante e nella vicinanza concettuale. L'arte materiale e l'arte del pensare come conferma di complementarietà.

Antonio Tortora posa accanto all'opera di Lello Esposito raffigurante il busto di san Gennaro 

Pensare è un'attività congeniale per l'uomo a tal punto che il filosofo greco Parmenide riteneva, senza ombra di dubbio, che non è possibile distinguere l'atto del pensare dall'oggetto pensato; in Sulla Natura giunta a noi in soli 19 frammenti scrive ".......τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι" ovvero "......Infatti lo stesso è pensare ed essere".
In una conferenza filosofica tenuta a Torino nel 2002 fu detto da un relatore: "nel pensare risiede la dignità degli esseri umani e.........come uomini la questione ci riguarda tutti"; poco più avanti si afferma: "con la facoltà del pensiero ci si nasce, la si può solo affinare e a questo servono i professori". Siamo d'accordo ma ci sentiamo di aggiungere ai professori un'altra categoria di persone: gli artisti. In questo caso abbiamo scelto uno dei più grandi artisti della pop art italiana Lello Esposito e ci siamo fatti ritrarre fotograficamente vicino al busto di Pulcinella sito in via Tribunali (foto di Mario Zifarelli) e più precisamente in vico Fico Purgatorio ad Arco, chiamato anche vicolo d'arte, e vicino al più grande busto di san Gennaro che Lello Esposito ha, recentemente, collocato al centro del suo splendido atelier nel cinquecentesco Palazzo Sansevero in piazza San Domenico Maggiore.
Due simboli della nostra straordinaria cultura: un Pulcinella da noi definito, in più occasioni, "maschera antropologica" e un San Gennaro che ci sentiamo di definire "maschera mistica". Infatti mentre nella scuola antropologica classica, relativa alla sfera religiosa, il soggetto che indossa la maschera deve necessariamente perdere la propria identità per assumere quella rappresentata dall'oggetto rituale in questo caso il busto di San Gennaro costituisce una sorta di maschera esteriore con cui viene rappresentato per soddisfare l'esigenza di familiarità con l'osservatore oltre che con il fedele partenopeo, strictu sensu. Ma costituisce anche, a buon diritto, una maschera interiore simboleggiata dallo sguardo fisso e dalle vuote cavità orbitali del mistico che non si fa distrarre da ciò che accade fuori nel mondo visibile bensì che si concentra in quel mondo interiore dove l'iniziato cerca la dimensione divina.
Queste sono le riflessioni che le opere di Lello Esposito ci hanno ispirato in maniera diretta e precisa e ci siamo anche con lui confrontati riscontrando la sua approvazione.
Riteniamo che il simbolo, e in tal caso i due busti, ne rappresentino l'evidenza concreta e archetipale, favorisca l'attivazione di un pensiero profondo non facilmente classificabile ma che sfugge ad ogni generalizzazione. E' un processo interpretativo individuale, originale, non sovrapponibile a nessun altro già esistente e codificato, appartiene allo stato di evoluzione di ognuno di noi.

http://www.napoli.com/viewarticolo.php?articolo=39079
http://napolidieduardo.blogspot.it/2012/12/pulcinella-maschera-antropologica.html?view=magazine

Lello Esposito ritratto accanto alla sua opera ovvero al grande busto di San Gennaro - Foto di Antonio Tortora

"L'uomo non pensa in modo analitico neppure quando affronta un problema di matematica, anzi non esiste un solo uomo che pensa come un altro. Ciascuno di noi deve sviluppare la propria arte di pensare, che può essere appresa solo sperimentandola e applicandola" - questo è quello che pensa e scrive nel "L'arte di pensare" lo studioso di psicobiologia Alberto Oliverio e si chiede anche "ma riesce a farlo ancora con spirito critico?". Noi non abbiamo una risposta da dare e rimandiamo ai testi dello stesso professore dell'Università La Sapienza di Roma: L'arte di ricordare, Prima lezione di neuroscienze, La vita nascosta del cevello, La mente: istruzioni per l'uso e altri ancora. Tuttavia nel nostro caso ci piace pensare che l'Homo Parthenopeus, aggirandosi nel territorio a lui più congeniale ovvero nella Neapolis stratificata dove vive e nell'antica ma sempre sorprendente Campania Felix con cui è intimamente interconnesso come hanno dimostrato le ricerche dell'etnomusicologo Roberto De Simone e dell'antropologo simbolista Marino Niola, gode di una condizione di assoluto privilegio rispetto al fatto che i suoi simboli archetipali sopravvivono nell'arte, anche contemporanea, come nel caso delle opere di Lello Esposito e alimentano di elementi tradizionali il presente e il futuro del pensiero partenopeo.
Considerazione questa che consente di porre in risalto le caratteristiche tradizionali, ma anche rinnovatrici, di un'area geografica mediterranea come quella napoletana che gioca ancora un ruolo di leadership rispetto ad altre realtà gravemente svuotate di significato da una globalizzazione avanzante e ormai consolidata. E ciò é ancor più significativo perchè Napoli e la cultura partenopea sono state da sempre contaminate in tutta l'evoluzione storica e antropologica ma senza mai perdere le caratteristiche peculiari di un pensiero che trae origine dalla Magna Grecia.
Pulcinella, dunque, non è solo una mera maschera carnacialesca e San Gennaro non è solo un Santo protettore della città; essi sono i simboli antichi di un pensiero contemporaneo che si appresta, con decisione, a inoltrarsi nel futuro. Questo concetto Lello Esposito lo ha ben compreso e lo traduce in arte visiva utilizzandolo come una formidabile leva vantaggiosa.


Ma riesce a farlo ancora con spirito critico?